曼娘正是这类古典女人的好例，所以后来，在民国初年，她似乎成了个难得一见的古董，好像古书上掉下来的一幅人图。在现代，那类典型是渺不可见，也不可能见到了。曼娘的，微笑，整整齐齐犹如编贝的牙齿，还有长相儿。木兰初次看见她时，她十四岁，已经裹脚。木兰自己活泼快，却喜曼娘的恬静文雅。她俩睡在里院儿一间屋里，过了不久，曼娘就像木兰的大一样了。这是木兰生平第一次朋友，而且相愈，相慕愈切。木兰是有情厚的女孩，除去她妹妹莫愁与父母之外，她从来没把那腔情过别人。

早饭之后，孩们开始上课，大概十一钟，女孩们下课，男孩要一直念到吃午饭。男女学生都要念《诗经》，五遗规。五遗规里的文章都是论及生活之，学校规则，孝顺父母，读书方法。在功课上，女孩自然胜过男孩，不过平亚把书都能背得瓜烂熟。背书时，总是叫女孩先背，所以开始时老师的脾气还好，往后，天渐渐晚了，教师的情绪也就越来越坏。

这时曼娘觉得很快活，因为这才是女儿家应该的事。木兰喜绣，

在私塾之中，曼娘觉不安，到不快，是显而易见的。老师离开他们到他个人屋里去时，这时学生理是读新课，或是练习写字，可是男孩就专说引起曼娘脸上发红的话。十一左右，她跟木兰下学走开时，她心里最快乐。女孩在私塾中念书的时候儿还短些，这是祖母持女孩不应当多念书的缘故，怕是多念书学问太大了，有伤纯朴自然，并且，她们还有那么多针线活要。所以木兰和曼娘常到里院儿曾夫人屋里，或是老祖母的屋里去针线。她俩一边儿针线，一边儿听说家里近来有什么事情。

有人背书时想不起来结结的时候儿，孩们就暗中提示，蒙混教师。

背书时，学生要走到老师桌前面，把书到桌上，转背向教师，开始背诵，尽可能背得畅，这时左右摇晃，的重量在两条上左右换。这样摇摆移动，后面的教师有时会被挡住，背书的人就有机会得到同学的帮助，因为这时可以低声提示，或是把书翻开，使背书的人偷偷儿看到。

曾文璞嫌自从义和团之发生以来，孩们就荒废了功课，于是请了一位老学究来家，上午下午教孩们功课。这位塾师姓方，六十岁年纪，已婚，但是没有孩。住在曾家东外院儿的一间屋里，就接着书房。他梳着个小辫，镜，十分严厉，从来就没有喜孩的样，不过他向女孩们说话，腔调儿倒还柔和。

占一小分，而指的是礼貌行为，表现在由来已久的女人的四方面的教育：就是女人的“德、言、容、工”这四方面代表大家公认的女人良好教育的传统，女孩时期就应当受此等教育。古代的妇女在少女时期都接受这教育，并且希望能躬行实践那些理规矩，尤其是以能读书识字的少女为然。有一理想，固定分明，固，而且有古代贤妻良母躬行实践的先例，有一清清楚楚极其简明的一规矩。大概是这样：礼貌为首要，因为贤德的女人必有礼貌，有礼貌的女人也决不会不贤德。“妇德”在于勤俭、温柔、恭顺，与家人和睦相；“妇容”在于整洁规律；“妇言”在于谦恭和顺，不传是非，不论隐私，不向丈夫埋怨其姑嫂兄弟；“妇工”包括长于烹调，于纫刺绣，若是生在读书之家，要能读能写，会诗文，但不宜于耽溺于词章以致分心误事，要稍知历史掌故，如能稍通绘事，自然更好。当然这些书卷文墨等事决不可凌驾于妇人分内的事，这些学问只是看一层了解生活之一助而已，却不可过分重视。文学，这样看来，只是陶情怡的消遣，是女人品德上一缀而已。另外妇德之中的一是女人万不可以嫉妒，所以女人宽怀大量就足以证明她的贤德，男人有此贤德的妻，往往对她心怀激，也自认为有福气，为朋友们所羡慕。贞节，不用说，在女人上是神圣不可侵犯的，不过这事却不可以期之于男人。贞节一事，约略说来，未嫁之女十人中有九个多人遵守，虽然在富有之家的丫鬟只有四五个人能遵守，上等家里则几乎全都遵守。贞节是一；教育女儿要告诉她这应当看圣洁的东西，自己的绝不可接男人，要“守如玉”在青期，的理想在少女的信仰上颇为重要，在她保持贞洁的愿望上也有直接的影响。少女时期的成熟，使她的特鲜明易见，招致“君好逑”那是事属当然的。

曼娘有时记错或行，她胆小，记又不如木兰。并且还是在将来的丈夫面前背书呢。可是平亚要想法帮助她，她就越发慌。实际上，她以为在未婚夫面前保持仪态雅大方，比获得教师的赞更重要。

木兰念书很少有什么困难，所以晚上两个女孩同床睡觉时，木兰要问曼娘怎么裹脚的时候儿，曼娘忽然问木兰书上哪一句接哪一句，于是俩人就讨论《诗经》上老师不肯解释的文句，谈论有关男女私奔的章节，讨论“窈窕淑女，君好逑，求之不得，辗转返侧”还有妇人有七人还想再嫁的事，于是说得闹异常。老师讲书时把这些文句故意过不讲，只让学生背过就算了。经亚要使几个女孩脸上难为情，故意问老师为什么有七人的母亲还“不安于室”老师仅仅用简短的几句，告诉他那是讽刺不忠之臣，就算了。